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儒家思想的末路

4已有 1499 次阅读  2018-06-26 21:17

中国人崇尚圣人。古圣先贤随便说一句不着边际没有严格论证的话,都可以被奉为经典两千多年。可是圣人们连天地宇宙都没有搞清楚,凭彼时的感觉天道如何就想证明人道如何,如果不是西方科学传入,中国人大概还相信天圆地方。结果就有老子的名言:“天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。”
并且,语意也常常很不准确,唯有道者,老子的意思是, 唯有-道者?还是唯-有道-者?不管怎样,自古以来,能有馀以奉天下的人,简直如大海捞针,几乎没有。
儒家思想,算是一种鼓吹怎样成为有道者的思想。但仔细探究,发现很多狗皮膏药,或者是九斤老太的裹脚布。举两个例子。

君君,臣臣,父父,子子
《论语/颜渊》:齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
这段对话成为中国男人等级关系的伦理基础。孔子的话是针对齐景公说的。多少也算对症下药吧。齐景公的哥哥齐庄公喜欢到右相崔杼家串门,结果就跟他老婆好上了。然后,崔杼就把齐庄公杀了。齐庄公无子,崔杼立齐庄公的弟弟继位,成了齐景公。后来是崔杼儿子内乱,崔杼想杀下不了手,崔杼请左相庆封出面摆平。然而,庆封也是奸人,索性把崔杼全家灭族,崔杼最后痛苦自杀,尸体为景公戮曝。所以,这个君臣父子演义,说明孔子看出问题所在。但君君,臣臣,父父,子子的说法不但笼统,也不解决问题。若崔杼家封地太多,家里事很难摆平,难道是因为他儿子不知道子子?争权夺利的封建史,不因孔子的说法而改变什么。甚至,齐景公就做不好什么君君臣臣的事,他的两位左右相火并,是姜子牙的后代的内乱,内乱之后必然国家虚弱,让更奸的人钻了空子,因此齐的姜天下很快变成田家的天下。

男女授受不亲
《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,礼与?’孟子曰:‘礼也。’”
淳于髡是一个辩论家,想刁难孟子,问了这话。百度对男女授受不亲的解释是这样的:
古代交际礼俗。上古男女交际自由,进入宗法社会后,女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区,华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风,仲春之月,男女自由相会,尽情欢娱。至战国时期,儒家经典规定的贵族家礼,强调男女隔离与疏远,严防非夫妇关系的两性有过多的接触,不允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。自宋代以后,士大夫之家,男女之分更为严格,将妇女囚禁于一个狭小的天地,不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情,而且扭曲她们的思想、感情与欲望,使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。
实际上,这个事情成为一种道德标准,就把人奴隶化了。本来,母系社会是自由恋爱的。但财富多了之后,贵族想做猴王垄断更多的女性。若男女可以自由恋爱,那么可以垄断的美女就少了。现在的一夫多妻制邪教也要规定类似男女规则,没有那么多女人可分怎么办?把男少年赶跑了就解决了。所以,这条规则是地地道道为统治阶级服务的。
孔孟这对书呆子,共同特征是幼年丧父,所以有父亲崇拜和权威崇拜情结。他们的思想因此也是驯服性思想,害得中国文人跟着他们呆傻奴才了两千多年。若他们有严父管教,要么没思想,要么是背叛式革命思想。


五四运动,已经说砸烂孔家店了。可是百年之后,当今皇上又是假装崇儒又搞威权主义。并且今天中国确也道德沦丧,权贵繁荣,人民享受高物价,内外交困。不由随感而发,再批儒家。儒家道德论,就是贵族的奴婢,人民的枷锁。
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发表评论 评论 (4 个评论)

  • 思想 2018-06-26 21:53
    前面情商的讨论之后想写个中国的低情商。结果写出这篇。情商本质是说不能感情用事代替理性。可是理性是什么?如果理性本来就是非理性,那么是否感情用事也无关紧要。
  • 夜夜笙歌 2018-06-27 05:43
  • 思想 2018-06-28 11:37
    孔子的徒弟也够懒惰,论语记录的话都很短。孔子见齐景公,相互就对了一句话?
  • lita 2018-06-28 23:43
    这话题真是很不错!
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