登录站点

用户名

密码

博客书架

話佛93章 - 洪丕謨 - 禪波羅蜜 (49)

1已有 424 次阅读  2017-03-18 08:46   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
          洪丕謨精品集:話佛93章 
 
               禪波羅蜜
 
 
续 ...
 
何谓禅波罗蜜?

  禅波罗蜜就是大乘禅法般若波罗蜜的一种。

  那么, 又何谓般若波罗蜜?佛书告知, “波罗蜜”意为从此岸摆渡到彼岸, “般若”是超妙不可思议的智慧。 用超妙不可思议的智慧, 把人们从苦的执着的此岸, 摆渡到乐的自在的彼岸, 就是般若波罗蜜的字面解释。
 
 
佛门 “般若”的主张, 在于彻底清扫修持者思想上所有的执着和差别之想。 你要是执着地追求名利, 追求物欲, 乃至执着地追求禅那, 或者你对世上的有和无, 非道和正道, 乃至禅和非禅的差别, 竟是历历在心, 分辨得那么清楚, 那你就将无法入于 “般若”之门。 正因为 “般若”是超脱的, 所以般若智慧的理趣, 在于否定一切之中蕴涵着深邃的佛理:禅非禅, 是为禅; 般若非为般若, 是为般若; 菩萨行于非道, 是谓通达佛道。
 
 
 从前, 三论宗开山鼻祖吉藏的老师——兴皇寺法朗每次登座说法, 总要对听众说这样一段开场白:“行道之人, 欲弃非道而求于正道, 则为道所缚。 坐禅之者, 息乱求静, 为禅所缚。 学问之徒, 谓有智慧, 为慧所缚。” 又说:  “习无生观, 欲破洗有所得心, 则为无生所缚。 并是就缚之中, 欲舍缚耳, 而实不知皆是系缚。”
 
 
法朗的话真是说得再妙也没有了。 由此我们得到启示, 禅的大智慧就是超乎一切, 在舍弃一切执着差别中体验佛法的妙趣。

这样一来, 从分别执着此岸摆渡到涅槃寂静彼岸的禅波罗蜜, 比起社会上那些气功入静的方法, 虽然在调心之法上不无彼此契合之处, 然而无论如何, 就两者的理论和境界言, 则佛门诸禅明显深于并超乎气功之上了。


纵观我国禅法, 自达摩以后, 天台宗实际创始人智大力宏阐 “止观”禅法, 从而把禅推进到了和哲学、 养生完美地融为一体的高度, 在极大程度上体现了修持中的智慧之美。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
分享 举报

发表评论 评论 (1 个评论)

涂鸦板