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話佛93章 - 洪丕謨 - 禪波羅蜜 (50)

3已有 991 次阅读  2017-03-19 08:30   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
          洪丕謨精品集:話佛93章 
 
               禪波羅蜜
 
 
续 ...
 
在 《摩诃止观》中, 智把自古以来所传禅法, 总结归纳为 “常行三昧”、 “常坐三昧”、 “半行半坐三昧”、 “非行非坐三昧”四种。 关于四种禅的精神要领, 日本柳田圣山在 《禅与中国》中曾概括为: “一般说来, 人的身姿可归结为行、 住、 坐、 卧四种, 上述四种禅法是关于坐与行的姿态, 这特别适应于冥想。
 
 
也就是说, 最早的常行三昧, 是常坐而冥想, 从而获得精神上的静谧, 这是一种实践的意义; 第二的常行三昧, 是静静地围着佛像徐徐行走, 进行修习冥想, 这是念佛与礼拜的行为, 在多数不同的冥想中显而易见。
 
 
这两者都是基本的具体方法, 第三和第四种方法交替使用前两种方式, 特别是最后非行非坐三昧, 它的立场与众不同, 具有独特的精神意义, 所以又称为觉意三昧或随意三昧, 这是坐禅与行为达到了一体化的境界。”
 
 
唐朝的慧能和尚, 在我国禅宗发展史上,是个划时代的大师。 他的主张在于 “禅不在坐”, 认为此心一旦彻悟, 便就即刻见性成佛, 入于佛境,而获自在解脱之乐。


  早先, 我国禅宗初祖达摩面壁九年, 进行冥想, 说明坐禅本为禅门思维修行的重要形式。 然而慧能 “禅不在坐”思想的提出, 又从一个侧面晓谕人们, 禅是无处不在, 道是无处不在, 美是无处不在的。 只要你能体认禅的内涵, 方式尽可多种多样, 不拘一格。
 
 
其实由此入彼, 世界上的其他事物又何尝不是如此。 比如游乐, 禅波罗蜜的启示在于: 一是不要沉迷执着, 不要沉迷执着于宴饮, 不要沉迷执着于跳舞, 不要沉迷执着于打牌, 否则物极必反, 便就有悖游乐宗旨, 入于被 “缚”苦境了; 二是在游乐的形式上, 尽可以突破传统观念, 不拘一格。 欣赏音乐是乐, 跳舞是乐, 游山玩水是乐, 及至聊天是乐, 看书是乐, 喝茶是乐, 而工作学习, 吃饭睡觉, 生活中一切的一切, 又何尝不是玩乐?  乃至何尝不是哲学?  何尝不是美学?  何尝不是养生?  只不过人的智慧有所不同, 认识也就自然不同而已。


  今天, 这种禅波罗蜜智慧给予我们修习是佛境, 生活是佛境, 世界上无处不是佛境的无价妙启, 难道我们就轻易放过不成?
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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