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話佛93章 - 洪丕謨 - 佛法的醫療智光 (79)

3已有 906 次阅读  2017-04-18 08:21   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
          洪丕謨精品集:話佛93章 
 
             佛法的醫療智光
 
 
续 ...
 
佛门参禅, 彻悟人生, 彻悟宇宙万有, 无不都以诸法缘起性空, 作为观察世界的不二视角。

  从这个诸法缘起性空看待世间一切, 反馈到医学上来, 就更耐人咀嚼寻味了。 作为四大皆空, 此身非有的个人暂时存在, “心” 和 “身” 和 “境” 三者, 彼此在互相作用、 互相影响下须臾不可分离, 所谓心在身中, 离心无境。 心为精神思维, 身为生理场所, 境为生存环境。 从这一意义上反过来看, 又可认为, 人身的所以存在, 又离不开识 (精神意识)、  根(生理现象)、 尘 (环境因素)的三缘合和。
 
 
三缘之中, 心识为最根本。 一个人如果心起烦恼、 恶业, 往往可因心理失衡而导致生理失衡。 从医学角度看, 不管心理失衡也好, 生理失衡也好, 其实都是一种病态, 总称为身心失调。 反之, 如果一心清静, 行为端正, 那么也就自然由此及彼, 导致身体的泰和 。为此 , 《正法念处经·观天品》 说:“心清净故, 血则清净。 血清净故, 颜 (脸)色清净。”


  现代医学研究证实, 个人的心理、 行为可以直接关系到身心的健康。 回顾佛门戒、 定、 慧 “三学”, 布施、 持戒、 忍辱、 精进、 禅定、 般若 “六度”, 正见、 正思维、 正语、 正业、 正精进、 正命、 正念、 正定 “八正道” 等修习, 我们如若把它看成是一种纯洁身心的医疗体系, 也无不可。
 
 
当然, 关于 “三学”、 “六度”、 “八正道” 对于身心医学的意义, 还得结合实际, 进行一番理性的剖析。 在这方面, 陈重晖在 《佛法与现代医学》中说得精辟且又透彻。 他说:“从身心疗法的角度而言, 佛教的修持之道, 声闻乘八正道中的正见, 讲树立正确的人生观, 正思维、 正念讲正确的精神活动, 正业、 正命、 正语讲正确的行为, 正定为锻炼自制其心的技术, 正精进贯穿一切, 属意志的锻炼。
 
 
 八正道总摄为戒、定、 慧三学, 三学中戒为定基, 约束行为, 慧学实质是明智的生活态度, 三学互为因果, 环环相扣, 旨在教人明智地对待生活, 自净其心、 离不良行为, 去烦恼等精神负担, 使人生臻于健康、 幸福、 完美, 这难道不是一个极佳的身心、 行为医法体系?  至于大乘六度, 于戒、 定、 慧外, 布施度对治悭吝, 安忍度对治嗔恚、 浮躁, 精进度对治懈怠, 六度齐修, 是对智慧、 意志、 德行、 人格进行全面锻炼的极优方案。”
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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