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大佛顶首楞严经白话(上 ) ( 八 )

6已有 10046 次阅读  2010-09-08 11:20   标签大佛顶首楞严经白话 
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大佛顶首楞严经白话(上 )
 
 
 

尔时世尊。从其面门。放种种光。其光晃耀。如百千日。普佛世界。六种震动。如是十方微尘国土。一时开现佛之威神。令诸世界合成一界。其世界中。所有一切诸大菩萨。皆住本国。合掌承听。

 

这时,只见如来佛的脸上放射出奇光异彩,像千百个太阳那样明亮闪耀。一时,普天之下,大地震动,万众和悦,十方世界如微尘一样多的的国土上,一瞬间现出佛的威仪神明,所有世界融合成为一个佛的世界,这当中所有大菩萨,都在自己的国土上顶礼合掌,聆听佛的教诲。

 

佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道。诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者。无始生死根本。则汝今者。与诸众生。用攀缘心。为自者。二者。无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。

 

如来对阿难说:一切众生从久远以来,就有种种的妄想狂念和烦恼,造成种种恶欲的根柢,它们相集相聚在一起,至使各位修行求解脱之人,不能成就佛的无上智慧,只能造就像声闻、缘觉那样的修行人以及种种旁门左道乃至魔法鬼术的邪术。这都是因为不能知道有两种根本的缘故。

 

糊涂杂乱的修行,就像煮食河沙作为美味一样,既使经历了万千劫后,也终究不能成功。是哪两种根本呢?

 

阿难,第一种是无始以来的生死根本,就是你与众人都以依持外物的认知心,自以为就是生死的本性。

 

第二种是开始以来的菩提涅槃的清净本休,就是你与众人的一切识本来精粹光明,能产生攀缘一切的能力,而唯独对这个本来精粹光明的识,攀缘的力量却不能达到它,结果自然就是自己遗弃了本来明澈的本性,虽然时时勤苦修习,终究不能有所觉悟,不免就会陷入那些各种不同的生死恶趣之中。

 

阿难。汝今欲知奢摩他路。愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂。屈五轮指。语阿难言。汝今见不。阿难言见。佛言。汝何所见。阿难言。我见如来举臂屈指。为光明拳。耀我心目。佛言。汝将谁见。阿难言。我与大众。同将眼见。佛告阿难。汝今答我。如来屈指为光明拳。耀汝心目。汝目可见。以何为心。当我拳耀。阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。阿难矍然。避座合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。

 

阿难,你要超入无上正等正定的道路,发愿要拔脱生死苦海,那么,现在我再问你。说罢,如来举起金色手臂,收屈起五轮手指,

 

对阿难说:你能看见吗?

阿难回答:能看见。

如来说:你看见什么?

阿难回答:我看见到如来佛,举臂屈指握为光明拳,照耀著我的心和眼。

如来说:你用什么看见的?

阿难回答:我和大家一样,都是用眼看见的。

 

如来告诉阿难:你回答我,如来握光明拳照耀你的心和眼,你的眼可以看见,你又以什么为心来知道我的拳光呢?

 

阿难回答:如来要我印证心在哪里,那我用心去仔细推究,这个能推究寻找的,就是心了。

 

如来说:乱说,阿难,这个心不是你的心。

 

阿难听后寂然不语,退座合掌,然后站起来对如来说:这个心不是我的心,那它是什么呢?

 

如来告诉阿难:这个心是根尘妄念的所思所想,它迷惑了你的真性,你从无始无根源处以至现在,都在认贼为子,以致于失去了你的本真心性,所以只能堕入生死轮转之中不能拔除。

 

阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。心爱佛故。令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛。及善知识。发大勇猛。行诸一切难行法事。皆用此心。纵令谤法。永退善根。亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心同诸土木。离此觉知。更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众。无不疑惑。惟垂大悲。开示未悟。

 

阿难对如来说:世尊一向爱怜弟子,因为弟子一心向佛所以出家。弟子向来以心供奉如来,不论在任何地方,都侍奉诸佛和各位得佛智慧之人,弟子修行勇猛精进,且不畏一切艰难,都是凭著这个心去做的,即使是歪曲了佛法,绝灭了智慧,也是因为这个心。

 

如果像如来揭示的那样,这个心不是我的心,那我就是无心之人,与泥土草木一样了

 

离弃了能觉能知的心,我就什么也没有了。如来您为什么要说这不是我的心呢?我实在害怕极了!在场众人都有一样的迷惑,都祈望如来悲怜,开示未能觉悟的大众。

 

 

 

 

 

来源: http://bookgb.bfnn.org/books/0079.htm

                   

                                        大佛顶首楞严经白话 (上 )

 

唐天竺沙门般剌密帝 

乌苌国沙门弥伽释迦 译语

北京社科院宗教研究所  编译

 

大佛顶首楞严经卷一

大佛顶首楞严经卷二

大佛顶首楞严经卷三

大佛顶首楞严经卷四

 

 

 

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发表评论 评论 (10 个评论)

  • 夜夜笙歌 2010-09-08 11:43
    “安心”最难。
  • 花开蝶舞 2010-09-08 12:15
    yeyeshengge: “安心”最难。
    同意。心最是难控制。
  • 夜夜笙歌 2010-09-08 12:24
    ky2009: 同意。心最是难控制。
  • NianCaoXi 2010-09-08 13:29
    其实,不能安心,往往是因为心里有挂碍。

    如果尽心做自己的本分事,而一无所求,就自在了;做事时就是做事,事做完了,心里是空明清净,一切不思量,很自在。(按道家讲,心空明清净时,身体吸收先天一气和真阴真阳。)。这样,也不会真正失去什么,反而做得更好,对身心更有益。

    佛家修到最后,是归无所得;虽说无所得,也无不得;你都有了个不生不灭的,生死问题都解决了,还要再得个什么呢。就象道家说的无为而无不为。我们一般人是患得患失,最后是因小失大。

    最近一段时间很忙。以后有机会再聊。
  • lita 2010-09-09 08:51
    收起来仔细看!
  • 花开蝶舞 2010-09-09 15:05
    lita: 收起来仔细看!
    我是在心平静的时候读的比较入脑, 谢谢阅读.
  • lita 2010-09-10 08:15
    ky2009: 我是在心平静的时候读的比较入脑, 谢谢阅读.
  • 我是小土豆 2010-10-17 06:39
    讀到此處, 我的疑問同阿難一樣?
  • 花开蝶舞 2010-10-17 11:07
    我是小土豆: 讀到此處, 我的疑問同阿難一樣?
    我懷疑... 阿難根本就是代表眾生問的.   
  • 我是小土豆 2010-10-17 11:33
    ky2009: 我懷疑... 阿難根本就是代表眾生問的.   
    我想是這樣沒錯, 眾生愚鈍, 需要個引導人來提問呢..
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