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大佛顶首楞严经白话(上 ) ( 14 )

6已有 11152 次阅读  2010-09-14 13:11   标签大佛顶首楞严经白话 
 
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大佛顶首楞严经白话(上 )
 
 
 

佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。汝亦如是。若以分别我说法音。为汝心者。此心自应离分别音有分别性。譬如有客。寄宿旅亭。暂止便去。终不常住。而掌亭人。都无所去。名为亭主。此亦如是。若真汝心。则无所去。云何离声。无分别性。斯则岂唯声分别心。分别我容。离诸色相。无分别性。如是乃至分别都无。非色非空。拘舍离等。昧为冥谛。离诸法缘。无分别性。则汝心性。各有所还。云何为主。

 

如来告诉阿难:你们还只是以攀缘之心来听我宣示佛法,那么,我所说法对于你们,仍然只是缘物而已,你们并没有获得对于佛法真体的觉知。

 

就像有人向人指示月亮,这人就应当依著这指示去看月亮,如果只以手的指示就以为是月亮那么这人不仅看不到月亮,也看不到那手的指示了。

 

为什么?因为这人以指向月亮的手为月亮,这又不仅是看不到手的指示,这也是不能识别明和暗。

 

为什么?因为这人以手的指示为月亮的明亮性质,虽然手的指示和月亮的明与暗是孑然分明的,可是这人却不能了解这些。你也是这样。

 

如果你以听我说法的心为你的本心,那么这个心就是与我所说的法音有分别的心,这个心自此就有了分别性。

 

譬如客人寄宿旅店,住了又走了,不会常住不走,可是旅店的主人却不会走,因为他是掌持人。心也是这样,你的真实之心没有地方可去,哪还说什么,离开了听说的声音这心就没有了分别性?

 

这哪里只是听到声音使这个心生出分别性,就是其它,比如能分别我的容颜的心,离开了所见容颜,也没有分别性。离开一切形质世界,就没有心的分别性,心没有分别,那么一切分别都没有了,既没有住在形质器物世界,也不是住在空无所有之上。像拘舍离那些外道,并不能明了这个真理。

 

其实离弃一切认知缘物,心就不生分别,而你的心就会返还到本来的地方,这时,你的心就是主人了。

 

阿难言。若我心性。各有所还。则如来说。妙明元心。云何无还。惟垂哀愍。为我宣说。

 

阿难说:如果我的心各有返归的地方,那么如来宣说那妙明本心时,为什么又要讲这本心原来是无所返还的呢?恳请如来为我宣说。

 

佛告阿难。且汝见我。见精明元。此见虽非妙精明心。如第二月。非是月影。汝应谛听。今当示汝无所还地。阿难。此大讲堂。洞开东方。日轮升天。则有明耀。中夜黑月。云雾晦暝。则复昏暗。户牖之隙。则复见通。墙宇之间。则复观壅。分别之处。则复见缘。顽虚之中。遍是空性。郁孛之象。则纡昏尘。澄霁敛氛。又观清净。阿难。汝咸看此诸变化相。吾今各还本所因处。云何本因。阿难。此诸变化。明还日轮。何以故。无日不明。明因属日。是故还日。暗还黑月。通还户牖。壅还墙宇。缘还分别。顽虚还空。郁孛还尘。清明还霁。则诸世间一切所有。不出斯类。汝见八种见精明性。当欲谁还。何以故。若还于明。则不明时。无复见暗。虽明暗等。种种差别。见无差别。诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。则知汝心。本妙明净。汝自迷闷。丧本受轮。于生死中。常被漂溺。是故如来。名可怜愍。

 

如来告诉阿难:当你看我时,你的观见本身原来是精微明白的,但是你这个观见并不就是妙精明心本身,而是第二个月,但决不是月的影子。

 

你仔细听吧!我现在就为你宣示心的无所返还的境界。

 

阿难,这个大讲堂门户向著东方敞开,太阳升空时,讲堂就明亮起来,夜间月昏无光,云遮雾罩,讲堂就又昏暗起来,通过门窗间的缝隙可看出去,而对著墙壁房屋则只能看到堵塞,但它们之间的间隔分离处就可以看到外物。

 

虚空之中一无所有,壅塞的大地则一片浑沌,云气澄敛时则一派晴明。阿难,在这些变化事物之中,光明当返还到太阳那里。为什么呢?没有太阳就没有光明,产生光明的本因是太阳,所以让它返还到那里。

 

如此,则昏暗当返还给暗月,通明当返还给门窗,堵塞当返还给墙宇,缘尘外物当返还俗间隔分离性,空无返还到虚空,浑浊返还给壅塞大地,晴明当返还给澄敛的云气。世间一切事物,都可以这样一一返还。

 

你所见这八种观见,应当返还给谁呢?为什么这么说?如果你将观见返还给光明,那么没有光明时,你就不能看到昏暗,虽然像光明、昏暗这些事物有种种差别,然而你的观见本身并没有差别,它们所要返还的地方并不是你这里。

 

不返还到你这里的,不是你自己又是谁呢?这就知道了,你的心本来是妙明清净的,只因你自己迷失了,才丧失了本心,从而沦入流转,在那生死烦恼之中漂泊沉溺,所以如来叫你为可怜虫。

 

 

 

 

来源: http://bookgb.bfnn.org/books/0079.htm

                   

                                        大佛顶首楞严经白话 (上 )

 

唐天竺沙门般剌密帝 

乌苌国沙门弥伽释迦 译语

北京社科院宗教研究所  编译

 

大佛顶首楞严经卷一

大佛顶首楞严经卷二

大佛顶首楞严经卷三

大佛顶首楞严经卷四

 

 

 

 

 

 

 

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发表评论 评论 (13 个评论)

  • 夜夜笙歌 2010-09-14 16:59
    寻找迷失的心。
  • 花开蝶舞 2010-09-14 17:06
    yeyeshengge: 寻找迷失的心。
    很难找啊 ...   
  • 夜夜笙歌 2010-09-14 17:10
    ky2009: 很难找啊 ...   
    是啊,目迷五色的时候很多,混乱颠倒的时候也多。
  • NianCaoXi 2010-09-14 20:47
    我们的妙明真心离我们非常近,一刻也未曾离开过我们。只是我们向外攀缘逐境,由之生贪爱厌憎,把我们的妙明真心迷失了,所以,心不自在,枉受很多苦。

    如果我们迷途知返,不再处处向外攀缘逐境,能回光返照,看顾自己的心,我们就能将迷失的妙明真心找回来。这个很奇妙的。你经常这么做,你的心会愈来愈清明,脑子越来越好用。

    欲见自己的妙明真心,必先歇心,从观心开始。

    如果心里一切放下,当下就可体验湛然澄明纤毫不染的清净心。从此继续努力,终有成佛之日。
  • 花开蝶舞 2010-09-14 21:35
    NianCaoXi: 我们的妙明真心离我们非常近,一刻也未曾离开过我们。只是我们向外攀缘逐境,由之生贪爱厌憎,把我们的妙明真心迷失了,所以,心不自在,枉受很多苦。

    如果我们
    ”... 如果心里一切放下 ... “ 中 的 “一切” 是包含那些东西呢 ?
  • NianCaoXi 2010-09-15 08:20
    ky2009: ”... 如果心里一切放下 ... “ 中 的 “一切” 是包含那些东西呢 ?
    身心世界,一齐放下。把你平常放不下的统统放下。

    除了那个不生不灭的妙明真心外,一切都在生灭中(这个色身都不例外),本不属自己的,执之是累赘。放下就轻松了。真放下了,你也不会失去什么。你该做什么照样做什么,而且会做得更好。

    昔五通仙人梵志,修行精进,得大神通,但没成道,仍在生死中。他在参礼佛陀时,佛陀就教他这么简单的一个“放下”,他就悟道了。

    “放下”这一法,最不费力,但最得力。因为这么一放下,把你后天的意识和妄想分别都消融了,直接返本归源。能“放下” ,才好修行。否则,事倍功半。

    “放下”,也不是叫你从此什么都不做,而是叫你心里再不要挂碍它,你该做什么还做什么;不仅如此,还应尽力做好本分事。如果一“放下”,放成了一个懒汉,大错!

    初用功的人,如尘劳重,功夫易失,烦恼会生起。如果知道全体放下,功夫又马上回来了,清净心立刻现前。

    初用功人,多做“放下”和“观心”,修行会很快上路。
  • lita 2010-09-15 08:30
    确实,目迷五色!
  • 花开蝶舞 2010-09-15 13:02
    lita: 确实,目迷五色!
    幸好你清楚的说 : "还应尽力做好本分事。如果一“放下”,放成了一个懒汉,大错! "     ...  原来是这样的 “放下”  ...  嘻嘻 .
  • 花开蝶舞 2010-09-15 13:06
    lita: 确实,目迷五色!
    嘻嘻  。。。 跟着下来的是心乱如麻。 谢谢閱讀. 
  • 我是小土豆 2010-10-17 07:44
    “放下”,是放下心裏的挂碍, 是門不易修行的工夫啊!
  • 花开蝶舞 2010-10-17 11:17
    我是小土豆: “放下”,是放下心裏的挂碍, 是門不易修行的工夫啊!
    但不“放下".   也要“放下" 啊...  因為人不能長久的活下去的。
  • 我是小土豆 2010-10-17 11:44
    ky2009: 但不“放下".   也要“放下" 啊...  因為人不能長久的活下去的。
    "放下" 這道理以前小土豆就有所領會. 隨著年齡增長還有一些經歷, 感覺自己有向這方面慢慢靠近.儘可能不生煩惱. 想來可還是要一直不斷精進自己. 親..晚安!
  • 花开蝶舞 2010-10-17 12:04
    我是小土豆: "放下" 這道理以前小土豆就有所領會. 隨著年齡增長還有一些經歷, 感覺自己有向這方面慢慢靠近.儘可能不生煩惱. 想來可還是要一直不斷精進自己. 親..晚
    我覺得這樣做,自己的生活會過得安心些,快樂些.   晚安!
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