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从“半部论语治天下” 聊起。。。

6已有 2932 次阅读  2018-05-13 14:20
中国有句古话,半部论语治天下。我们现代人通常直白地理解为论语里的道理博大精深,《论语》该书乃集理义纲纪于一匮,只要能掌握过半就可以修为成党和国领导人的高度,领导水平足够治理国家。

这里想穷究的问题是:为什么是'半部'论语?最初,有人解释是赵晋(又是赵家人)贵为丞相,每日下朝,煞有介事地在内书房研读多时,死后家人却发现书箱中只有论语20篇(乃足本论语焉)。因而被人夸张云: 半部论语能治天下。这个按今天的话语应该属于噱头。 笑笑而已。

言归正传,为何有半部论语之说? 先从如何解释‘论语’二字说起。普遍认为, 《论语》是后人记载的孔子言论集,即所谓孔子和弟子的言行辑录。因为通常论语内容上多有夫子和弟子之间对话。诸如子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。又如,曾子曰:上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。

认为《论语》仅仅是流水账,我认为理解是不对的。论语,其语义为就。用句白话文副标题就是,根据社会上的议论而发出的(辩驳的)话语, 简称论语。相当于当代中国建国初的《(批驳)反革命言论辑编》。可以这样设想,2000 年前,孔门弟子们到社会摆显,我们老师噢,你知道是谁嘛? 本世纪灯塔啊(天不生仲尼万古如长夜),他说了,blahblah... 于是网喷就反驳诘问。弟子就回去和孔子哭诉。孔子就给他讲解。这样就形成了论语。

根据哭诉的语境和上下文,孔子给出不同的解说和诠释。别笑,严肃点好不好?如果不是这样,那你给我解释下,同样是弟子问仁,为何给颜渊的答案是:克己复礼为仁。对仲弓只是教诲:己所不欲勿施于人。而对司马牛则不肖地敷衍:仁者其言也讱?(蠢货,这是你能理解的吗?)。

因为和这三个弟子前面问答的上下文并没有在论语里详细给出呀!所以你可以想象,颜渊汇报时孔子是捻须点头的,仲弓问仁时孔子是耐心慈祥的,司马牛复述所闻时孔子是失望的。因此你只看到对仁的解释孔子不是一贯一致的。仔细研读你有时发现对有些概念的解释甚至是前后矛盾的。而对比同等价值的书,《孟子》里相较《论语》这样的事例少多了,因为孟子更注重论理, 强调为什么是这样的。

哪为什么扯到半部论语了呢?因为论语只是说了一半啊。即使你把《论语》通篇背诵,它也只是‘半部’噢。那一半被刻意省略掩盖了。为什么?很明显嘛:

其一,古人深知, 什么是正能量什么是负能量。关键是那时候就明白了一个道理,不应该传递负能量。因此虽然论语是批驳反革命言论汇编,但着重点在批驳,也就是把正确的思想重复引申,而根本不让反动思想有传播的机会,不让后人了解‘诡辩’的思维到底是如何表述的。其二,印刷水平的限制,那时候都是刻竹简,非常有价值的字才费力刻上, 成本不菲。费老鼻子劲刻反革命言论在竹片上,然后任其流毒万年,你脑子得灌多少兑水茅台才会那样SB呀?

如是两千年轮转过来,你再拿来白纸黑字的《论语》,基本也就只能按后人的解说来’读懂’了。甚至会讥笑:谁说的’半部论语能治天下‘来的?。

你也许会说 '你悟空就是瞎扯,你读的经都是歪的, 你这又是借古喻今'...。那我下篇给你讲一下佛经里《中观论》, 看是不是一样的。

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